zamen-ahoo
 
بدترين توشه آخرت چيست؟
مجموعه: متفرقه ديني

عالم آخرت

بدترين توشه براى آخرت ستم بر بندگان (خدا) است.

توشه آخرت , بهترين توشه ها توشه تقواست «(وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى); و زاد و توشه تهيه كنيد، و بهترين زاد و توشه، پرهيزكارى است»

بدترين توشه آخرت از ديدگاه نهج البلاغه
شرح و تفسير حكمت ۲۲۱ نهج البلاغه با موضوع توشه آخرت را در اينجا بخوانيد.

نهج البلاغه با مرور قرنها نه تنها تازگي و جذابيت خويش را حفظ كرده كه فزونتر ساخته است و اين اعجاز نيست مگر به سبب ويژگي هايي كه در شكل و محتوا است، اين امتياز را جز در مورد قرآن نمي توان يافت كه در كلام امام علي (ع) درباره قرآن آمده است:

« ظاهره انيق و باطنه عميق، لاتفني عجائبه و لاتنقضي غرائبه » قرآن كتابي است كه ظاهري زيبا و باطني عميق دارد، نه شگفتي هاي آن پايان مي‎پذيرد و نه اسرار آن منقضي مي‎شود.

بدترين توشه آخرت از ديدگاه امام علي در نهج البلاغه
در سخن مشابهي نيز آمده است : « لاتحصي عجائبه و لاتبلي غرائبه»
نه شگفتي هاي آن را مي‎توان شمرد و نه اسرار آن دستخوش كهنگي مي‎شود و از بين مي‎رود .

سخنان امام علي (ع) در فاصله قرن اول تا سوم در كتب تاريخ و حديث به صورت پراكنده وجود داشت .

سيد رضي در اواخر قرن سوم به گردآوري نهج البلاغه پرداخت و اكنون بالغ بر هزار سال از عمر اين كتاب شريف مي‎گذرد.

هرچند پيش از وي نيز افراد ديگري در گردآوري سخنان امام علي (ع) تلاشهايي به عمل آوردند ، اما كار سيد رضي به خاطر ويژگي هايي كه داشت درخشيد و ماندگار شد، چون سيد رضي دست به گزينش زده بود.

شرح و تفسير حكمت ۲۲۱ نهج البلاغه
امام علي(عليه السلام) فرمودند:بِئْسَ الزَّادُ إِلَى الْمَعَادِ، الْعُدْوَانُ عَلَى الْعِبَادِ.
بدترين توشه براى آخرت ستم بر بندگان (خدا) است.

امام(عليه السلام) در اين گفتار حكيمانه به يكى از آثار سوء ظلم و ستمكارى اشاره كرده مى فرمايد:

«بدترين توشه براى آخرت ستم بر بندگان (خدا) است»; (بِئْسَ الزَّادُ إِلَى الْمَعَادِ، الْعُدْوَانُ عَلَى الْعِبَادِ).

مى دانيم دنيا سرايى است كه همگان از آن براى رفتن به سوى آخرت توشه بر مى دارند و هر كسى به فراخور حال و اعمال خود توشه اى تهيه مى بيند.

قرآن مجيد مى گويد: بهترين توشه ها توشه تقواست «(وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى); و زاد و توشه تهيه كنيد، و بهترين زاد و توشه، پرهيزكارى است». ولى گروهى به جاى آن ظلم و ستم بر بندگان خدا را توشه اين سفر سرنوشت ساز قرار مى دهند كه به گفته امام(عليه السلام)بدترين توشه هاست.

زيرا گناهانى كه جنبه معصيت الله دارد و يا به تعبير ديگر ظلم بر خويشتن است با توبه آمرزيده مى شود و حتى بدون توبه اميد عفو الهى و شفاعت درباره آن وجود دارد، همان گونه كه قرآن مجيد مى فرمايد:

(قُلْ يَا عِبَادِى الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِنْ رَّحْمَهِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) زيرا او بخشنده مهربان است.

ولى آنجا كه پاى ظلم بر ديگران به ميدان مى آيد نه با آب توبه شسته مى شود و نه با عنايت شفاعت و جز با رضايت صاحب حق نجات از عواقب آن ممكن نيست و به همين دليل امام(عليه السلام)آن را بدترين زاد و توشه قيامت شمرده است.

شك نيست كه زاد و توشه چيزى است كه در راه سفر و به هنگام رسيدن به مقصد به انسان كمك مى كند و به يقين ظلم چنين موقعيتى را ندارد، بنابراين انتخاب اين لفظ در اينجا نوعى كنايه بليغ است، درست مانند اين است كه انسان در سفرهاى دنيا به جاى حمل مواد غذايى مشتى از سموم با خود ببرد به او مى گوييم بدترين توشه آن است كه به جاى غذا سموم با خود حمل كنى.

امام(عليه السلام) در خطبه ۱۷۶ نهج البلاغه بعد از آن كه ظلم را به سه بخش تقسيم مى كند مى فرمايد:

«وَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لاَ يُتْرَكُ فَظُلْمُ الْعِبَادِ بَعْضِهِمْ بَعْضاً. الْقِصَاصُ هُنَاكَ شَدِيدٌ، لَيْسَ هُوَ جَرْحاً بِالْمُدَى وَلاَ ضَرْباً بِالسِّيَاطِ، وَلكِنَّهُ مَا يُسْتَصْغَرُ ذلِكَ مَعَهُ;

اما ظلمى كه هرگز رها نمى شود ستمى است كه بندگان بر يكديگر مى كنند كه قصاص در آنجا شديد است اين قصاص مجروح ساختن با كارد يا زدن تازيانه (مانند قصاص در دنيا) نيست
بلكه چيزى است كه اينها در برابرش ناچيز است». درباره آثار سوء ظلم در آيات قرآن و روايات اسلامى بحث هاى بسيار وسيع و گسترده اى آمده است.

بدترين توشه آخرت براي مومنان
قابل توجه اين كه در آيه ۴۵ سوره «انعام» درباره اقوام ظالمى كه به سرنوشت دردناكى مبتلا شدند مى خوانيم:

«(فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ للهِِ رَبِّ الْعَالَمِينَ); و (به اين ترتيب،)
ريشه گروهى كه ستم كرده بودند، قطع شد و ستايش مخصوص خداوند، پروردگار جهانيان است».

در اينجا خداوند به موجب ريشه كن كردن ظالمان حمد و ثناى خويش مى گويد و در آن روز كه اعمال انسان اعم از خوب و بد هر كدام به صورت مناسبى مجسم مى شوند ظلم به صورت ظلماتى كه اطراف وجود ظالم را فرا مى گيرد تجسم مى يابد همان گونه كه پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) در حديثى فرمود:

«اِتَّقُوا الظُّلْمَ فَإِنَّهُ ظُلُماتٌ يَوْمَ الْقِيامَهِ». مرحوم كلينى در اصول كافى در حديثى از امام باقر(عليه السلام) نقل مى كند كه هنگامى كه رحلت پدرم على بن الحسين فرا رسيد مرا به سينه خود چسبانيد، سپس فرمود:

«فرزندم من تو را به چيزى وصيت مى كنم كه پدرم در آستانه شهادت مرا به آن توصيه كرد و گفت اين چيزى است كه پدرش (على(عليه السلام)) به آن حضرت توصيه كرده است فرمود:
«يا بُنَىَّ إيّاكَ وَظُلْمَ مَنْ لايَجِدُ عَلَيْكَ ناصِراً إلاّ اللهُ; از ستم كردن بر كسى كه هيچ يار و ياورى جز خدا ندارد بترس».
   
ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
[ ۱۶ آذر ۱۳۹۶ ] [ ۰۲:۵۴:۰۰ ] [ mahmood ] [ نظرات (0) ]

آيا «خودآگاهي» ذهن انسان را كنترل مي كند؟
مجموعه: آيا مي دانيد ؟


آيا مي توانيم افكارمان را انتخاب كنيم؟ همه مي دانند كه خودآگاهي چه حسي دارد: اين حس همان حس خودآشكارِ آگاهي فردي است كه به ما حس مالكيت و كنترل افكار، عواطف و تجربيات روزانه را مي دهد.

بدون دخالت خودآگاهي,هيپنوتيزم
خودآگاهي به ما حس مالكيت و كنترل افكار، عواطف و تجربيات روزانه را مي دهد

بيشتر متخصصان بر اين باورند كه خودآگاهي را مي توان به دو بخش تقسيم كرد: تجربۀ خودآگاهي (يا دانش فردي) و محتواي خودآگاهي كه شامل افكار، باورها، احساسات، برداشت ها، نيت ها، حافظه و عواطف است. به آساني مي توان فرض كرد كه اين محتواي خودآگاهي تا حدي توسط آگاهي فردي انتخاب، ايجاد يا كنترل مي شود – به طور كلي، افكار وجود ندارند مگر اينكه ما به آنها فكر كنيم. اما در يك مقاله تحقيقاتي جديد در مجله مرزهاي روانشناسي(Frontiers of Psychology)، استدلال مي كنيم كه اين قضيه صحت ندارد.

ديويد اوكلي، استاد روانشناسي كالج دانشگاهي لندن و پيتر هاليگن استاد برجسته روانپزشكي دانشگاه كارديف اين طور مي گويند: استدلال ما اين است كه خودآگاهي فردي‌مان باورها، احساسات يا برداشت‌هاي ما را ايجاد يا انتخاب نمي كند، در عوض محتواي خودآگاهي در پشت صحنه توسط سيستم هاي ناخودآگاه، كارآمد و سريع توليد مي شود. تمام اين اتفاقات بدون تداخل از سوي خودآگاهي فردي مي افتد و خودآگاهي در حين اين رويدادها در صندلي عقب مي نشيند. به راحتي مي توان گفت كه تفكرات يا احساساتمان را به طور آگاهانه انتخاب نمي كنيم – از آنها آگاه مي شويم.

فقط يك پيشنهاد نيست
اگر اين مسئله عجيب به نظر برسد، تصور كنيد كه هر روز صبح پس از اينكه خودآگاهي مان را در شب قبل از دست مي دهيم، چگونه آن را دوباره بدست مي آوريم؛ چگونه افكار و عواطفي كه قبلأ در ذهن تشكيل شده اند كنترل مي شوند؛ چگونه رنگ ها و اشكالي كه مي بينيم در اشياي معنادار يا چهره‌هاي بياد ماندني بدون هيچگونه تلاشي از سوي ذهن آگاه بازسازي مي شوند. توجه داشته باشيد كه تمام فرآيندهاي روانشناختيِ مسئول حركت دادن بدن يا استفاده از كلمات بدون دخالت خودآگاهي فردي رخ مي دهند.

معتقديم كه فرآيندهاي مسئول توليد محتواي خودآگاهانه كار يكساني را انجام مي دهند. تفكر ما تحت تأثير تحقيقات اختلالات عصبي روانشناختي و عصبي روانپزشكي و همچنين مطالعات علوم اعصاب شناختي اخير با استفاده از هيپنوتيزم قرار گرفته است. مطالعاتي كه از هيپنوتيزم استفاده مي كنند نشان مي دهند كه خلق و خوي، افكار و برداشت هاي (ادراك) فرد با تلقين به شدت تغيير مي كنند. در چنين مطالعاتي، شركت كنندگان وارد روند القاي هيپنوتيزم مي‌شوند تا بتوانند از لحاظ ذهني وارد حالت متمركز شوند. سپس، تلقين برداشت ها و تجربيات آنها را تغيير مي دهد.

كنترل ذهن انسان با خودآگاهي,حس خودآگاهي

مناطق مشابهي از مغز در حين حركت «بيگانۀ» غيرارادي فعال بودند

مثلأ، در يك مطالعه، محققان فعاليت مغزي شركت‌كنندگان را در زمان بالا بردن عمديِ دستشان، در زمان بالا رفتن دست توسط قرقره و در زمان بالا رفتن دست در واكنش به هيپنوتيزم ثبت كردند. مناطق مشابهي از مغز در حين حركت «بيگانۀ» غيرارادي فعال بودند، در حاليكه فعاليت مغز براي عمل ارادي متفاوت بود. بنابراين، تلقين هيپنوتيزم را مي توان بصورت يك وسيله براي انتقال ايده يا باور مشاهده كرد كه در صورت پذيرش مي تواند برداشت‌ها يا رفتار فرد را تغيير دهد.

روايت شخصي
تمام اين داستان اين سوال را مطرح مي كند كه افكار، عواطف و ادراكمان واقعأ از كجا ناشي شده‌اند. چنين استدلال مي كنيم محتواي خودآگاهي زيرمجموعه‌اي از تجربيات، عواطف، افكار و باورهايي است كه با فرآيندهاي ناخودآگاه درون مغزمان توليد مي‌شوند. اين زيرمجموعه به شكل يك روايت شخصي است كه به طور ثابت به روز مي‌شود. اين روايت شخصي موازي با خودآگاهي فردي قرار دارد، اما خودآگاهي فردي هيچ تأثيري بر روايت شخصي نمي گذارد.

روايت شخصي مهم است زيرا اطلاعاتي كه بايد در حافظۀ مربوط به شرح حال خود ذخيره شوند (داستاني درباره خودتان كه براي خودتان تعريف مي كنيد) را فراهم مي‌سازد و روشي براي انتقال چيزهايي كه درك و تجربه كرده‌ايد، ارائه مي‌دهد. به نوبت، اين كار ما را قادر مي سازد تا استراتژي‌هاي بقا را توليد كنيم مثلأ با يادگيري پيش بيني رفتار ديگران. مهارت هاي بين فردي پايه و اساس رشد ساختارهاي اجتماعي و فرهنگي است كه بقاي گونۀ بشر را به مدت هزاران سال تضمين كرده است. بنابراين، چنين استدلال مي كنيم كه اين توانايي انتقال محتواي روايت شخصي و خودآگاهي غيرشخصي است – كه مزيت تكاملي منحصربفرد را به انسان ها داده است.

فرآيندهاي ناخودآگاهي, درون فرآيندهاي ناخودآگاهيفرآيندهاي ناخودآگاهي, درون فرآيندهاي ناخودآگاهي

پديده‌هاي خودآگاهي فردي به عنوان يك همراه غيرفعال در فرآيندهاي ناخودآگاه هدف داشته باشند

نكته چيست؟
اگر تجربۀ خودآگاهي هيچ مزيت خاصي نداشته باشد، مشخص نيست كه هدفش چه خواهد بود. اما تصور نمي كنيم كه پديده‌هاي خودآگاهي فردي به عنوان يك همراه غيرفعال در فرآيندهاي ناخودآگاه هدف داشته باشند، درست همانطور كه رنگين كمين هدف خاصي ندارد. رنگين كمان‌ها از انعكاس، انكسار و انتشار نور خورشيد در قطرات آب ايجاد مي‌شوند – هيچ يك از آنها هدف خاصي ندارند.

نتيجه‌گيري مان سوالاتي را درباره مفاهيم آزاديِ اراده و مسئوليت فردي مطرح مي كند. اگر خودآگاهي فردي ما محتواي روايت شخصي كه افكار، عواطف، احساسات، اعمال و تصميمات را منعكس مي‌كند كنترل نكند، آنگاه شايد ما مسئول آنها نباشيم. در پاسخ به اين مسئله، بايد بگوييم كه آزادي اراده و مسئوليت فردي مفاهيمي هستند كه توسط جامعه ساخته شده اند. بدين ترتيب، آنها به همان شكلي كه خودمان را به عنوان گونه انساني مي بينيم و درك مي كنيم ساخته مي شوند.

به همين دليل، آنها درون فرآيندهاي ناخودآگاهي كه روايت‌هاي شخصي مان را مي سازند و به همان طريقي كه ما اين روايت ها را به ديگران منتقل مي كنيم نمايش داده مي شوند. فقط بخاطر اينكه خودآگاهي در صندلي عقب نشسته نمي توان گفت كه بايد مفاهيم روزانۀ مهم مثل آزادي اراده و مسئوليت فردي را ناديده بگيريم. در واقع، آنها در عملكردهاي سيستم هاي مغزي ناخودآگاه نهفته شده‌اند. آنها يك هدف قدرتمند در جامعه دارند و تأثير عميقي بر طريقه درك يكديگر مي‌گذارند.

             
ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
[ ۱۶ آذر ۱۳۹۶ ] [ ۰۲:۵۱:۵۴ ] [ mahmood ] [ نظرات (0) ]

جوانسازي پوست,رژيم لاغري,كاهش وزن


در اين دوره 12 روزه با استفاده از روش هاي طب سنتي چين، امبدينگ كت گوت، طب روسيه، طب سوجوك و سم زدايي بدن و همچنين تمامي دستگاه هاي مربوطه، ابتدا تمامي اعضاي داخلي بدن شامل كبد، سيستم گوارش، ريه ها و قلب از سموم پاكسازي مي شود

و سپس بعد از سم زدايي، ترميم و بازسازي مي شوند و همراستا با همه اين موارد كاهش وزن 4 تا 7 كيلويي و كاهش سايز تا 10 تا 15 سانتي متر دور كمر و شكم حاصل مي شود.(بر حسب نوع استخوانبندي و قد، اضافه وزن و شرايط وضعيت گوارشي) 

اين دوره 12 روزه لاغري كاملا بدون خطر و عارضه است.

در اين دوره در صورت نياز برنامه غذايي و سبك زندگي به شما داده مي شود بدون گرسنگي و انجام شرايط سخت كنترل غذايي 

براي ثابت ماندن وزن ابتدا بدن به درمان و تنظيم نياز دارد. در حقيقت اين كار براي شما انجام مي شود.

در اين دوره علاوه بر تناسب اندام و زيبايي بدن، باعث سلامتي نسبي در كل بدن(هم جنبه روحي و نيز جسمي) مي شود.در اين دوره كيفيت كل پوست تغيير مي كند به گونه اي كه پوست صورت دچار ليفت و جوانسازي مي شود.


ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
[ ۲۲ مرداد ۱۳۹۶ ] [ ۰۸:۵۴:۱۴ ] [ mahmood ] [ نظرات (0) ]

  اخباراقتصادي  ,خبرهاي اقتصادي ,شماره‌گذاري خودرو

براساس جديدترين گزارش بانك مركزي درآمد دولت از ماليات بر شماره‌گذاري خودرو در دو ماهه نخست امسال بالغ بر ۲۰۰ ميليارد تومان بوده است. 

به گزارش ايسنا، اين درآمد در حالي است كه پيش‌بيني مصوب دو ماهه از اين ناحيه در بودجه معادل ۱۹۰ ميليارد تومان بوده است.

 

همچنين درآمد دولت از ماليات بر نقل و انتقال خودرو در دو ماهه نخست امسال برابر با ۷۰ ميليارد تومان بوده است. البته درآمد دولت از اين ناحيه كمتر از پيش‌بيني ۱۰۰ ميليارد توماني مصوب در بودجه بوده است.

 

همچنين درآمد دولت از ماليات بر واردات خودرو در دو ماهه نخست امسال نيز بالغ بر ۴۰ ميليارد تومان بوده است. درآمد محقق شده دولت از اين ناحيه حدودا يك دهم پيش‌بيني ۵۰۰ ميليارد توماني مصوب در بودجه بوده است.

 


ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
[ ۲۲ مرداد ۱۳۹۶ ] [ ۰۸:۵۲:۱۶ ] [ mahmood ] [ نظرات (0) ]

ضرب المثل با معني,داستان ضرب المثل ها


پيام ضرب المثل اجتناب از كسب مال حرام مي‌باشد. زيرا مال حرام بركت ندارد.
كاربرد آن نيز در جايي است كه شخصي با مال حرام درصدد جمع كردن مال و اموال است كه براي توجه دادن او به نتيجه كارش از اين ضرب‌المثل استفاده مي‌شود.
 
داستان ضرب المثل:
درباره ريشه اين مثل آورده‌اند: مرد پول‌داري از راه فروش نفت، ثروت كلان اندوخته بود و به خاطر حرصي كه در گردآوري مال داشت همواره به غلام خود ياد مي‌داد كه موقع خريدن نفت، هر دو انگشت سبّابه را دور پيمانه گذارد تا اندكي زياد گرفته شود و برعكس در وقت فروختن آن، دو انگشت را درون پيمانه نهد تا اندكي كم داده شود.
 
غلام، او را از كيفر اين خيانت و نتايج شوم آن برحذر مي‌داشت و مي‌گفت: ارباب، مال حرام به كسي وفا نكند. اما آن مرد سخن او را نشنيده مي‌گرفت و در جواب مي‌گفت: تو را به اين فضولي‌ها چه كار؟ تو دستور مرا به كار بند. زماني دراز بدين منوال گذشت تا آنكه روزي آن مرد شنيد كه نفت در هشدرخان بهاي فراوان دارد.
 
حرص، او را بر آن داشت كه سفر دريا كند و مقدار زيادي نفت به آن ناحيه ببرد. به دنبال اين تصميم، هزار خيك خريد و به بالاي كشتي برد. چون به ميان دريا رسيدند، ناگاه باد عظيمي برخاست و كشتي سخت به تلاطم درآمد. ناخدا فرمان داد بارها را به دريا اندازند و كشتي را سبك كنند تا مسافران از خطر غرق شدن برهند. آن مرد از ترس، خيك‌هاي نفت را يك به يك به دريا انداخت. در اين هنگام غلام فرصت يافت و براي متنّبه ساختن ارباب خود به طنز و تمسخر به وي گفت: ارباب، انگشت انگشت مَبُر تا خيك خيك نريزي. 


ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
[ ۲۲ مرداد ۱۳۹۶ ] [ ۰۸:۵۰:۱۰ ] [ mahmood ] [ نظرات (0) ]
.: Weblog Themes By geblog :.

درباره وبلاگ

نويسندگان
لینک دوستان
لينكي ثبت نشده است
لینک های تبادلی
فاقد لینک
تبادل لینک اتوماتیک
لینک :
خبرنامه
عضویت   لغو عضویت
پيوندهای روزانه
لينكي ثبت نشده است
پنل کاربری
نام کاربری :
پسورد :
عضویت
نام کاربری :
پسورد :
تکرار پسورد:
ایمیل :
نام اصلی :
آمار
امروز : 1
دیروز : 0
افراد آنلاین : 1
همه : 63
چت باکس
امکانات وب